春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而(ér50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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