人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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