星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃100块钱值多少美元，100美元是几百元钱时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒ100块钱值多少美元，100美元是几百元钱u)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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