什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生存(cún)与发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的(de)个(gè)体需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层层(céng)递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展还是(shì)实现(xiàn)自(zì)身发展(zhǎn)方面(miàn)都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的(de)生活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人(rén)精(jīng)神文化(huà)层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完善(shàn)需要的(de)满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都得(dé)到较(jiào)好的发展或达到一(yī)定(dìng)水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的(de)存(cún)在、人的价值、人的意义尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外在，因此，文明建设的(de)根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情(qíng)感(gǎn)看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民(mín)的物质生活(huó)水平得到了(le)极大(dà)的(de)提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使(shǐ)人们(men)的衣(yī)食之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的(de)利润(rùn)与物质的(de)享(xiǎng)受(shòu)，但市场经(jīng)济的实用(yòng)性与功利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对(duì)精(jīng)神(shén)情感关(guān)怀的(de)迫切需要必(bì)将替代对物质生活的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另一方(fāng)面却(què)是这种需(xū)要(yào)与社会所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对(duì)宣传工作提(tí)出(chū)了(le)以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足(zú)于(yú)人的自(zì)身建设尤其是(shì)精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文(wén)化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的(de)人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提(tí)升(shēng)报道(dào)品味(wèi)、引发猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个性差猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心人内心的(de)感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)怀、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精神在西(xī)周(zhōu)初期(qī)就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出(chū)现(xiàn)人(rén)文一(yī)词，意(yì)指人(rén)际间相互(hù)关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人为本、注重人对(duì)于真善的追(zhuī)求(qiú)等方(fāng)面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而(ér)近人(rén)的人文主义(yì)道路。

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