转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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