輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇。吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢p>

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢p>

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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