在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更复活的作者是谁，复活的作者是谁是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。
复活的作者是谁，复活的作者是谁>

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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