黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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