成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某人的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣昆明市属于几线城市，云南最好三个城市肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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