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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单(dān)位。

　　一个世(shì)纪(jì)是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪(jì)通常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表(biǎo)示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这(zhè)种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元(yuán)一(yī)世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立新朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君(jūn)，六(liù)十余年为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以太后名(míng)义执掌军政大(dà)权，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代(dài)汉称帝(dì)的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠(cí)庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自立的(de)政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但(dàn)是由(yóu)于(yú)当时各家(jiā)儒(rú)学学派传承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石(shí)渠阁(gé)会议”加(jiā)以统一，但是经历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的(de)统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的(de)统治地位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨(tǎo)论五经异同(tóng)，这就(jiù)是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之所。