抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派(pài)是就多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区别在哪以(yǐ)及抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别和联系，抽象派(pài)和意象派的区别在(zài)哪，抽象与意象的(de)区别，抽象艺术和意(yì)象(xiàng)艺术(shù)的(de)区别等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家等(děng)；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象(xiàng)派什(shén)么区别(bié)

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现代(dài)诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初(chū)是对(duì)当时诗坛(tán)文风的一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主义(yì)与浪(làng)漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象(xiàng)派是在其(qí)基(jī)础上演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌(gē)，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华(huá)兹华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这(zhè)是(shì)自叔本华(huá)以来非理性主义(yì)哲学思想在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲(zhé)学(xué)全盘(pán)为意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义诗(shī)歌流派为(wèi)意象派(pài)开(kāi)创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给(gěi)意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗歌(gē)创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有人将意(yì)象派看做象征主义的分支，实际上(shàng)意(yì)象派和象征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间(jiān)的神(shén)秘关系，而(ér)要让诗(shī)意(yì)在表象的(de)描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束(shù)感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往(wǎng)一(yī)首(shǒu)诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对应(yīng)物”，但象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗(shī)的(de)意象本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思(sī)索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形(xíng)式(shì)看(kàn)，意象派受日本俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗(shī)歌革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学(xué)习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的(de)直(zhí)觉(jué)读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失(shī)去(qù)父母，四处(chù)流(liú)浪(làng)，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到(dào)我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如(rú)家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画(huà)，情景(jǐng)交(jiāo)融，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象(xiàng)而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的描(miáo)写(xiě)性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一种语(yǔ)言(yán)与意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗(shī)章》中多处(chù)夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提(tí)出英文诗创作中也应该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达(dá)情意(yì)的意象，以雕塑和绘(huì)画的手(shǒu)法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现而不(bù)加(jiā)评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的(de)仅(jǐn)有一个字的现代(dài)小诗《生(shēng)活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在(zài)一刹(shā)那(nà)间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的(de)显示中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意会(huì)、不能(néng)言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的(de)内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意(yì)象层(céng)递：按(àn)照事物(wù)发展的客(kè)观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)茫(máng)茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们(men)有福，/ 他们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的(de)家人一起，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔(yú)民的(de)我又(yòu)等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对(duì)那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战(zhàn)，主张现代诗(shī)人应当像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝意象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰(shì)、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半(bàn)夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去(qù)不可(kě)企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代(dài)人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了(le)我(wǒ)的双(shuāng)手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树(shù)”的(de)意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的象(xiàng)征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗(luó)兰一样(yàng)青春(chūn)美(měi)丽，像绿树(shù)一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世(shì)俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗兰般少女的(de)美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树(shù)般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时间，空间(jiān)的两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以称(chēng)为一个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了(le)其中的(de)某(mǒu)一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群(qún)中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙的行(xíng)走的人群中(zhōng)获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉(jué)印象，一(yī)瞬间的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的(de)密密麻麻的(de)人群中，诗人站(zhàn)立(lì)其间(jiān)，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单(dān)调的生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心灵对自然(rán)美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的(de)语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻(fān)译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但(dàn)语言的简洁(jié)明快(kuài)也可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名意(yì)象派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨(yǔ)淋(lín)得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗(shī)行，将美国(guó)普通人对中产阶(jiē)级生活的(de)向往一目了(le)然地传达了(le)出(chū)来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意(yì)象(xiàng)组合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是(shì)等时(shí)性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐字(zì)注(zhù)释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成(chéng)了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注(zhù)重(zhòng)事物内(nèi)在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两(liǎng)种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现(xiàn)形态(tài)可分为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它(tā)却(què)像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一(yī)片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不是(shì)观点，而(ér)是放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能够而(ér)且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思(sī)想不断(duàn)地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求(qiú)多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺术风格(gé)虽(suī)然各有差(chà)异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新的(de)概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画(huà)风格而(ér)言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派别(bié)的名称：它的形成是经(jīng)过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破绘画(huà)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝必须(xū)模仿(fǎng)自(zì)然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的(de)各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪(jì)最流(liú)行(xíng)、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为(wèi)创作(zuò)的出发(fā)点，排斥(chì)任何具有象(xiàng)征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色(sè)彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织(zhī)在画(huà)面上(shàng)。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论(lùn)为(wèi)出发(fā)点，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特(tè)色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更的艺(yì)术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代(dài)表画家，“抽(chōu)象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代(dài)表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表(biǎo)画(huà)家，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原(yuán)色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代(dài)表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美(měi)术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成(chéng)主义(yì)倡导(dǎo)者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作(zuò)《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形与黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式和谐(xié)造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创(chuàng)作(zuò)了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品(pǐn)，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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