人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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