日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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