人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用七是什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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