抽象派和意象派的区偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和高(gāo)度凝炼(liàn)的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派(pài)是要求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派(pài)代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是(shì)“对济慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自叔本(běn)华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派(pài)所接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作新(xīn)路(lù)，尤(yóu)其是(shì)诗的通感(gǎn)、色(sè)彩及音乐性，给(gěi)意象派以极(jí)大的(de)启(qǐ)发(fā)。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗(shī)人大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意象派(pài)不满意(yì)象征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客(kè)观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻(yù)，使(shǐ)意象成为一(yī)种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在形式(shì)看，意象派受日(rì)本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先(xiān)是(shì)从模仿学习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达(dá)出(chū)世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内(nèi)涵(hán)的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的(de)最后(hòu)一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会自(zì)己觅食(shí)，也(yě)不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发(fā)现(xiàn)日本俳句源于(yú)中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全(quán)浸润(rùn)在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的(de)这(zhè)种表现意象而不加评(píng)价(jià)的诗(shī)风，正与意象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写(xiě)性特征中，看到了一种语言(yán)与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该力图将全(quán)诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表(biǎo)现出的鲜明(míng)的(de)艺术(shù)特(tè)征主要(yào)有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)的(de)复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名(míng)的(de)仅(jǐn)有一(yī)个(gè)字(zì)的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的(de)诗人(rén)对人到中年茫然(rán)无奈(nài)的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有条理，有(yǒu)层次地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这极不自(zì)然的(de)一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人(rén)一(yī)起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自由生(shēng)活的渔民的我又等而次之(zhī)，然而(ér)我却能看穿你们这(zhè)“派(pài)头十(shí)足(zú)的一(yī)代”“极不(bù)自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗(shī)人(rén)在层次分明的对(duì)比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应当像在(zài)水中自由漫游的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃(qì)的(de)气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人(rén)和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落(luò)，以及现(xiàn)代(dài)人(rén)的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意(yì)象是少女和(hé)爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树(shù)一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和(hé)生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般(bān)少(shǎo)女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同(tóng)时间，空间的(de)两个(gè)可见意象并列在一起，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合(hé)使人获得(dé)了一个(gè)与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置(zhì)，所(suǒ)引发(fā)的情感情绪已(yǐ)脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来(lái)的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并(bìng)置在一起(qǐ)，这完(wán)全(quán)是在(zài)匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车(chē)站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群(qún)中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的(de)面孔时(shí)隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的(de)意(yì)象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示了心灵(líng)对自(zì)然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派(pài)诗(shī)歌的语言简洁明了(le)，不用没有(yǒu)意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传达(dá)了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的(de)内在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的(de)格(gé)律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意(yì)象派诗(shī)不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调(diào)诗(shī)歌的动(dòng)感和活力(lì)，认为：“意(yì)象不是观点(diǎn)，而是(shì)放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通(tōng)过(guò)它(tā)，思(sī)想(xiǎng)不断地(dì)涌进涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向的(de)流动性，创(chuàng)作(zuò)上(shàng)追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风格虽然(rán)各有(yǒu)差(chà)异，但他(tā)们在创作上却(què)形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画(huà)风(fēng)格而(ér)言，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(guò)长期(qī)持续演进而来的。

　　但无(wú)论(lùn)其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自(zì)然(rán)的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由(yóu)抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形(xíng)式，成(chéng)为二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)是以直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点(diǎn)，排(pái)斥(chì)任何具(jù)有象征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象(xiàng)绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立(lì)体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国(guó)表现主义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横线和(hé)竖(shù)线(xiàn)加以(yǐ)结(jié)合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排(pái)红(hóng)、黄、蓝(lán)三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形(xíng)与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用(yòng)色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独(dú)特的几(jǐ)何风格(gé)，例(lì)如(rú)《绘(huì)图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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