三(sān)字经(jīng)中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下(xià)一句是这句(jù)话的(de)意思(sī)为：如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变(biàn)坏的(de)。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材(cái)，今天小编(biān)就来和(hé)大家(jiā)聊(liáo)一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范(fàn)，包(bāo)括中国传(chuán)统文化的(de)文(wén)学(xué)、历(lì)史、哲学(xué)、天文地理、人(rén)伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义(yì)等(děng)等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字(zì)经(jīng)》的同时，就了解了常(cháng)识、传统(tǒng)国学及历史故(gù)事，以及故事内涵(hán)中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国(guó)不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是我国优秀的(de)蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典(diǎ嘴巴含胸的感觉知乎n)传统(tǒng)文化之一，它是中华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载(zài)着(zhe)一个民(mín)族的历史与精神(shén)，体现了独嘴巴含胸的感觉知乎特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来(lái)形成的独特的民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并(bìng)受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学(xué)习(xí)的影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学习重要(yào嘴巴含胸的感觉知乎)性的教育论著。

　　同时(shí)也是我(wǒ)国代古一部(bù)传统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教(jiào)育也成(chéng)为现(xiàn)行教育(yù)改革(gé)所面临的(de)一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校(xiào)也把(bǎ)传承中华(huá)民(mín)族经典传统文化作为新时期德育(yù)教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的(de)核(hé)心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可(kě)见在传(chuán)统(tǒng)的教育中(zhōng)，是(shì)把德育放在(zài)首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文(wén)化是(shì)中华(huá)先(xiān)贤们几千年来智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶，它使我中华民族历经几千年生(shēng)生不息，屹立(lì)不倒。

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