不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēn匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么g)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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