春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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