其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关知(zhī)识的(de)。

　　关(guān)于其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)以及其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，逝(shì)者如斯夫,不舍昼夜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义，不舍昼夜的舍是什么意思是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思和太丘舍(shě)去(qù)的(de)舍等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义