提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

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1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

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2、竹运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他(tā)们(men)的药材带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生计方式的(de)结(jié)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊果(guǒ)。

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