十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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