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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(c我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的hù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(y我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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