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　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要标志，从前(qián)至(zhì)高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不(bù)为(wèi)乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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