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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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