日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗dà)约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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