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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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