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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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