不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这(z心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思hè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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