不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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