夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及(jí)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道2000克是多少斤 2000克等于多少公斤理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的(d2000克是多少斤 2000克等于多少公斤e)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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