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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博(bó)学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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