春秋战国阿富汗改名现在叫什么时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜阿富汗改名现在叫什么内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚少(shǎo阿富汗改名现在叫什么)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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