恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也(yě)。

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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