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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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