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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好(hǎo)之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千(qiān)年(nián)来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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