转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个四月的小说集，四月的小说好看吗词语不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了四月的小说集，四月的小说好看吗解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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