春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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