人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dà唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好i)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(y唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好ì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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