黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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