星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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