抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别(bié)在哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍其(qí)共通之(zhī)点，加以综合而成一(yī)个新(xīn)的概念；意象(xiàng)派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意(yì)象派的(de)区别在(zài)哪以及(jí)抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在(zài)哪，抽象与(yǔ)意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意(yì)象艺术(shù)的区别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽(chōu)象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初(chū)最早出现(xiàn)的(de)现(xiàn)代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成(chéng)无(wú)病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成(chéng)为其主要(yào)的理论睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌(gē)流(liú)派(pài)为意象(xiàng)派开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大(dà)多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作(zuò)，所(suǒ)以(yǐ)理(lǐ)论界也有人将意(yì)象(xiàng)派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的(de)神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意在表象(xiàng)的描(miáo)述(shù)中，一刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也(yě)用(yòng)意象，两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观(guān)对应物(wù)”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征(zhēng)符号走向(xiàng)实(shí)在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意(yì)象(xiàng)本(běn)身，即(jí)具(jù)象性上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意(yì)象中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思索、自然而(ér)然(rán)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又(yòu)归于平静，具有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵的直(zhí)觉读(dú)解令意象派诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳(pái)句的(de)最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者(zhě)中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是(shì)痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发现日(rì)本俳句源于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看(kàn)来，中国(guó)诗是组合的图(tú)画。

　　中国(guó)的古诗完(wán)全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直(zhí)，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与(yǔ)意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写(xiě)性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在(zài)意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出的(de)鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神(shén)秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要(yào)说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的定义(yì)为(wèi)：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我的(de)心(xīn)被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出(chū)只可意会(huì)、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫(máng)然无奈的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗的构成方(fāng)式(shì)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的(de)一代，/你们这极不(bù)自(zì)然的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民(mín)在太阳下野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢的(de)家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅(yǎ)的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼(yú)的(de)渔民次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大(dà)笑；看着自由生活(huó)的(de)渔民的我又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在(zài)层次(cì)分明(míng)的对(duì)比中，对那些(xiē)自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当(dāng)像(xiàng)在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的陈(chén)规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索(suǒ)间(jiān)缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现(xiàn)代人和现(xiàn)代生活(huó)，与(yǔ)带(dài)有(yǒu)修饰(shì)含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮被(bèi)缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的(de)情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽(lì)，像(xiàng)绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机(jī)，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着(zhe)“我”的成长(zhǎng)和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见(jiàn)意象并列在一(yī)起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一(yī)个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象(xiàng)并(bìng)置，所引发的(de)情感情绪已脱离了其中的(de)某(mǒu)一意(yì)象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意(yì)象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条(tiáo)上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个(gè)意象(xiàng)，人(rén)群中的(de)脸和(hé)黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出(chū)了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白(bái)美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破(pò)了(le)这种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一(yī)种愉快的感觉，从而(ér)感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意(yì)象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不(bù)安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生(shēng)活现实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派(pài)诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰(shì)性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的(de)简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地传达了(le)出(chū)来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注(zhù)重意(yì)象组(zǔ)合的内(nèi)在韵律与节(jié)奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴含的思(sī)想情(qíng)感融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐(lè)性写(xiě)诗，反对按(àn)固(gù)定音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然(rán)，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分(fēn)为两种形式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的(de)表现形态可分为两种创作(zuò)倾向(xiàng)：其一为(wèi)静态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特(tè)尔为代表，崇尚古(gǔ)典美(měi)，有浪(làng)漫(màn)派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放(fàng)亮的一个(gè)节或一个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且可能(néng)必须称之为(wèi)漩涡的东西，通(tōng)过它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创(chuàng)作上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在(zài)创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对(duì)概念，是就多(duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概(gài)念，此一概念就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世纪想脱离「模(mó)仿自(zì)然(rán)」的绘画风格(gé)而言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非某一个派别的名称：它(tā)的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何(hé)，其共同的特质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然(rán)的(de)传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世(shì)纪最流行(xíng)、最具特(tè)色的(de)艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以(yǐ)综合(hé)、组织(zhī)在画面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋(qū)势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论(lùn)为出发(fā)点，经立(lì)体主义(yì)、构(gòu)成(chéng)主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可(kě)以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出发点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主义发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国(guó)表现(xiàn)主(zhǔ)当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍义(yì)团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚(yà)艺品收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色(sè)，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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