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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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