日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

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文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码jìng)图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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