什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的(de)个(gè)性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层递进(jìn)又密切相(xiāng)关的(de)几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的(de)存在(zài)，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的(de)主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生(shēng)活(huó)的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的需要(yào);不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自(zì)我发(fā)展、自我(wǒ)完善(shàn)需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的(de)全面(miàn)发(fā)展应当(dāng)是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不(bù)是由外力强(qiáng)制(zhì)的(de)发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发(fā)展，是与个(gè)性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视(shì)，它(tā)着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的(de)价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一(yī)般(bān)的物(wù)，它的根(gēn)本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的基本存在(zài)方式(shì)，社(shè)会要关(guān)注人的精(jīng)神状态(tài)和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物(wù)质生活(huó)水平得(dé)到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的(de)进(jìn)步(bù)使人们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导(dǎo)致了(le)人(rén)文精(jīng)神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的(de)迫切(qiè)需要(yào)必将替代对物(wù)质(zhì)生(shēng)活的迫(pò)切需要，另(lìng)一(yī)方面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全(quán)国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以科学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的(de)舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想立足(zú)于人的自身建设尤(yóu)其(qí)是精神(shén)文明(míng)建设，真正做到了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文(wén)关怀(huái)。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人文(wén)精神(shén)的贯(guàn)注又(yòu)将(jiāng)深化新闻(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考(kǎo)与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和(hé)文(wén)化价(jià)值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的(de)关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的(de)精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位(wèi)和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提(tí)出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确(què)对(duì)待自(zì)己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放(fàng)与自由的追求(qiú)。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求等(děng)等(děng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀(huái)精神在(zài)西周(zhōu)初期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与人之间的关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信(xìn)等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为本(běn)、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规(guī)范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人文主(zhǔ)义道路。

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