星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个善(shàn)美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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