天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(j公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代īng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的(de)，要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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