十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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