指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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