劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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