社日节是什么节日(rì)？社日节，中国传统节(jié)日，又称(chēng)土地诞，是古老的(de)中国传统节(jié)日，社日分为春社和秋社的。关于(yú)社(shè)日节是什么节日以及(jí)社日节是(shì)什么节日，社日节是(shì)哪天(tiān)，社日指的是(shì)什么节日，社日(rì)节这个节日(rì)有什么风俗，社日节的意(yì)义等问题，农商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活知识：

社(shè)日(rì)节是(shì)农历(lì)几月初(chū)几

　　社日节是农历(lì)二月(yuè)二十的。

　　社日节日也(yě)叫二(èr)月(yuè)春社日、中和节。是我国(guó)一(yī)个祈(qí)求丰收(shōu)的传统(tǒng)节(jié)日，在古代的(de)时(shí)候没有定(dìng)日，先(xiān)秦、汉、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春后第(dì)五个(gè)戊日为(wèi)社(shè)日。所(suǒ)以具体日子由立春日推算出来(lái)。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春这天(tiān)就(jiù)是癸巳日，第二个戊日是(shì)2月(yuè)9日戊戌(xū)日，第三个戊日是2月(yuè)19日戊(wù)申日，第四个戊日(rì)是3月1日戊午日，第五个(gè)戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日(rì)节(jié)，中国传(chuán)统节日(rì)，又称土地诞，是古老(lǎo)的中(zhōng)国传(chuán)统节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古(gǔ)时代(dài)的社日(rì)节期依据干支历法(fǎ)来定，后(hòu)来因历(lì)法变动改用(yòng)阴(yīn)历定节(jié)期。

　　春社按(àn)立春后第五个戊日推算，一(yī)般在农历二月初二(èr)前后，秋社(shè)按立秋(qiū)后(hòu)第五个(gè)戊日，约新谷登场的农(nóng)历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地方(fāng)都叫社，按照中国民间的习(xí)俗，每到播种或(huò)收获的季节，农(nóng)民们都(dōu)要立社祭祀(sì)，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人认(rèn)为(wèi)土生(shēng)万(wàn)物(wù)，所以土地(dì)神是广(guǎng)为(wèi)敬(jìng)奉的(de)神灵之一(yī)。

　　人(rén)们认为该神管理(lǐ)着(zhe)五(wǔ)谷的(de)生(shēng)长(zhǎng)和地方的平安。

　　二月二(èr)是土地(dì)公(gōng)的圣诞，土地公(gōng)又称福(fú)德正神，在中国(guó)南方地区，是土地公公的生(shēng)日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿(shòu)”，有的(de)地方有举办“土地(dì)会”的习俗：家家凑(còu)钱为土(tǔ)地(dì)神祝贺生(shēng)日，到土(tǔ)地(dì)庙烧香(xiāng)祭(jì)祀，敲锣鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍(réng)沿祭(jì)社（土地神）习俗，如在浙江(jiāng)、福建、广东、广西等地区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主(zhǔ)的新“二月二(èr)”习(xí)俗，南方普遍奉祀土(tǔ)地神(shén)。

社日是什么(me)日子

　　社日是二(èr)月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日和秋社日，春社是立春(chūn)后第五个戊日(rì)，秋社是立秋(qiū)后第(dì)五个戊(wù)日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南(nán)方普遍奉(fèng)祀(sì)土地神(shén)，土地(dì)神(shén)又称(chēng)”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家人(rén)称”土(tǔ)地伯公“。

　　土地神是(shì)广为(wèi)敬奉的神灵(líng)之一(yī)。

　　“土地(dì)诞”习(xí)俗主要是祭祀土地和聚社会(huì)饮(yǐn)，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙(lóng)抬(tái)头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神先得设坛(tán)立(lì)庙(miào)。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社(shè)主(zhǔ)——社(shè)神。

　　最(zuì)早的社主是(shì)树木，如夏代在坛上种松树，商(shāng)代种柏树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和(hé)堆土。

　　如(rú)北(běi)京中山公(gōng)园的社稷坛(tán承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)便(biàn)以五色土为社主，并(bìng)以东方青土、西(xī)方(fāng)白土(tǔ)、南方红(hóng)土、北方(fāng)黑土、中(zhōng)央黄土，既代表天下土地(dì)，又(yòu)蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了(le)祈求农业丰(fēng)稔，增(zēng)加(jiā)了主宰五谷(gǔ)的稷神，故(gù)称社(shè)稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇(huáng)帝祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓(xìng)立(lì)的社(shè)，多(duō)称(chēng)土(tǔ)地庙。承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思

　　遍布各(gè)地城乡的(de)土(tǔ)地(dì)庙有(yǒu)大有小：城镇多由居(jū)民(mín)捐(juān)钱建造庙宇；乡间(jiān)则在(zài)村外头(tóu)大树下(xià)，砌个一二(èr)米见方的(de)小庙，或用四块(kuài)石片(piàn)，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年(nián)成和人(rén)丁兴旺的尊神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和报复的(de)。

　　于是，中国民间塑造的(de)土地神像，多是留着(zhe)长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来(lái)有人(rén)觉得孤身独守小庙太寂(jì)寞，便按人(rén)间社会给添(tiān)了俗称土地(dì)婆的(de)夫人。

　　在福建、广东(dōng)及西南(nán)地区，人们在土地庙里立(lì)一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主的古(gǔ)代遗(yí)风(fēng)，农(nóng)家还(hái)在厅堂(táng)正(zhèng)墙供奉了(le)“天地君亲师神位”的(de)墙(qiáng)根(gēn)下(xià)，贴一张(zhāng)写有土(tǔ)地神位的(de)红纸，摆个香炉，便请(qǐng)来(lái)了护家的(de)土(tǔ)地神。

　　祭社是(shì)古代全民的(de)盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀(sì)祈丰后，还(hái)要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则集体(tǐ)祭(jì)祀本村(cūn)的社神。

　　从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然(rán)后敲锣(luó)打鼓(gǔ)，抬着猪羊，提着酒壶和各(gè)种(zhǒng)供品，聚集社(shè)神庙前(qián)，焚(fén)香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节(jié)

　　百度(dù)百科-土地诞

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